下 经｜小过

润泽说易

宁可欠一点，不可过一分

小过卦

一、经文底本

卦辞

小过。亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

六爻

初六：飞鸟以凶。

六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。

九三：弗过防之，从或戕之，凶。

九四：无咎，弗过遇之；往厉，必戒，勿用永贞。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

《彖》

小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉；上逆而下顺也。

《象》

山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

二、时代社会背景

艮下震上，山上有雷（䷽）。

——雷在山头上响，声是有的，山没动。 ——这就是「小过」： 动 了，但 只 动 了 一 点；越 了，但 只 越 了 一 寸。

中孚与小过，是一对。

——中孚是心里有诚； 小过是有诚之后，事情真的做起来，发现常法不够用，得让一让。

——《序卦》：「有其信者必行之，故受之以小过。」 ——信了就得做；做了就得容一点偏差。

《彖》把「小过」两个字拆得极准：

「小者过而亨也。」

——不是「稍微地过」，是所过者小： 过的是小事，不是大事。

——接着两句是念卦，也是全卦的骨架：

「柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。」

——六二、六五两柔皆得中（居上下卦之中），所以小事可； 九三、九四两刚皆失位而不中，所以大事不可。

——《易》不跟你讲道理，它直接指给你看位置： 中位上站的是柔，柔能委屈、能让，故小事办得成； 不中位上站的是刚，刚要伸、要顶，故大事一动就折。

「上逆而下顺也。」 ——飞鸟往上飞是逆，往下落是顺。 ——这一句是全卦的方向盘： 小 过 只 准 往 下 过，不 准 往 上 过。

《象》给的三条，是老实话，也是全书最实在的三句：

「行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。」

——举止宁可恭一点，居丧宁可哀一点，用度宁可俭一点。 ——三个「过」，过的都是「让」的那一边： 多 鞠 一 个 躬、多 流 一 滴 泪、多 省 一 文 钱。 ——没有一个是「多占一点」。

老庄各有话说：

老子：「曲则全。」 ——弯一弯，反而保全。 ——曲不是软弱，是留出余量。

庄子：「无适而不可。」 ——没有一处走不通。 ——但庄子也说螳螂「执翳而搏之」——挡住车轮还以为自己了不起，那就不是小过了，是妄过。

——中孚是诚；小过是诚在做事时的那一点点弯。 ——弯可以，断不行。

三、关键字造字溯源

一、过。

过，本义为经过（《说文》「过，度也」）。 ——引申为「越过」「超过」。 ——小过之「过」，是走过去了一点点，不是「过错」。 ——这一层要先分清： 全 卦 讲 的 是 「越 位 一 寸」，不 是 「犯 罪」。

二、遗。

遗，亡也、留也（《说文》「遗，亡也」）。 「飞鸟遗之音」——鸟已经飞过去了，只留下声音。

——须辨：不是「鸟留下声音」，是鸟走了，声音还在。 ——所以下面才有「不宜上，宜下」： 声音往上走，人就不见影了； 声音往下落，才落得着地。

三、妣。

妣，殁母之称（《说文》「妣，殁母也」）。 ——「祖」是父以上，「妣」是已故的祖母。

四、戕。

戕，杀也（《说文》「戕，枪也」，一曰他国臣来弑君曰戕）。 ——「从或戕之」——顺着它走，就可能被杀。

五、弋。

弋，带绳的箭（《说文》「弋，橜也」，段注以「弋射」为本义之一）。 ——射出去还能收回来，故所取有限。

六、眚。

眚，目病生翳（《说文》「眚，目病生翳也」）。 ——引申为过失、自己招的祸。

——须辨：「灾眚」两个字，灾自外来，眚自己招。 ——上六明明判了「凶」，还特意加上「是谓灾眚」——意思 是：这 一 场 不 是 天 灾，是 你 自 己 遮 了 自 己 的 眼。

四、逐爻深解，兼通老庄

初六｜飞鸟以凶

鸟往上飞。 凶。

易： 初六阴柔居最下，位不当；上应九四（同为阴，无应）。 ——卦才开头，它就先往上窜。

老子： 守下为基；向上妄越，失其根。

庄子： 高飞无依，容易罗网缠身；不知下栖。

初六《象》辞：「飞鸟以凶，不可如何也。」

「不可如何也」——五个字，是全卦最冷的一句： 拿它没办法。 ——不是没人救，是救不了：它已经在往上飞了。

——须与卦辞对看：卦辞说「宜下，大吉」，初六一上来就「上」，把全卦唯一的大吉之路反着走了。 ——《易》用第一爻就把方向定死： 小过这一卦，往下才是活路。

六二｜过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎

越过祖父，遇上祖母；够不着君主，遇上臣子。 无咎。

易： 六二阴居阴位，当位；得中；上应六五（同为阴，无应）。 ——它想往上，中间隔着九三、九四两刚。

老子： 不居上、不凌高；向下而合，曲全之道。

庄子： 不妄求尊位之遇；在近下之处自得其契。

六二《象》辞：「不及其君，臣不可过也。」

「臣不可过也」——五个字，把这一爻的分寸说明白了： 臣不能越过君。 ——不是不想，是不可。

——这一爻真正要紧的，是「过」与「遇」两个字的关系： 「过」是越过去，「遇」是碰上了。 ——六二越过了一个（祖），碰上了一个（妣）；够不着一个（君），碰上了一个（臣）。

——小过的全部智慧就在这一句里： 过，是为了遇。 ——越过不该占的位置，才遇得上该遇的人。 ——过而不遇，就是白过； 遇而不让，就是硬挤。

九三｜弗过防之，从或戕之，凶

不该越的时候不设防；顺着走，可能被害。 凶。

易： 九三阳居阳位，当位；上应上六（同为阳，无应）。 ——它本分正当，本不需过。

老子： 道本常静，无需强变；随妄而改，则伤其本。

庄子： 不必变而强变，随波而失自持；受害。

九三《象》辞：「从或戕之，凶如何也。」

「凶如何也」——四个字，是反问，也是叹气： 还能怎样呢。

——须辨「从」：一读「随从」，一读通「纵」（放纵）。 ——两读其实是一件事： 该防的时候你不防，无论是「跟着走」还是「放开手」，结果都是被人一刀。

——九三与六二正好相反： 六二该过而过（过得对），九三不该过却也不防（该防不防）。 ——小过的病，一半在「过」，一半在不防。 ——《易》把它并列写出来，是要人两样都看住。

九四｜无咎，弗过遇之；往厉，必戒，勿用永贞

无咎。不必越，就遇上了；硬往前走则危，必须警戒——不要把这套长久当成正道。

易： 九四阳居阴位，位不当；下应初六（同为阴，无应）。 ——它不必动，也能遇上。

老子： 权变是临时，常道才是恒守。

庄子： 时过则变；不可执权宜以为定规。

九四《象》辞：「弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。」

「终不可长也」——五个字，是全卦最要紧的一句提醒： 权宜之计，不能当制度用。

——须辨「勿用永贞」： 「永」是长久，「贞」是守为正。 ——「不要把它长久地守为正道」。 ——《易》在这里说的是一件极现代的事： 临时措施一旦变成长期制度，它就不再是权变，而是病。

——九四的位置本身「不当」——正因为不当，它才懂得「弗过遇之」： 不占正位的人，反而知道不越位也能成事。

六五｜密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴

云密布却不下雨，云从西郊起；王公带绳射箭，去取洞穴里的东西。

易： 六五阴居阳位，位不当；得中；居尊。 ——它有势，却没落下来。

老子： 势不足成大；只可幽微取验，不可兴大事。

庄子： 气机酝酿而未大通；只宜静探幽微，不宜广举。

六五《象》辞：「密云不雨，已上也。」

「已上也」——三个字：已经上去了。 ——云上去了，雨落不下来。 ——这一爻的处境，正是全卦「不宜上」的活写照： 位置高，气也足，可就是泽不及物。

——须记一处重文：「密云不雨，自我西郊」全书两见——小畜卦辞／小过六五。 ——小畜是「蓄得满而未下」，小过是「升得高而未落」。 ——同一个天气，两种病因： 一个是不肯下，一个是下不来。

——「公弋取彼在穴」：大事做不成，只能拿带绳的箭，去取洞里那个小的。 ——《易》不劝你在这种时候硬来； 它劝你取小的、取近的、取藏着的。

上六｜弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚

没遇上就硬越过去；鸟撞进网里。 凶——这叫灾眚。

易： 上六阴居阴位，当位；下应九三（同为阳，无应）。 ——它无应可合，还要往上。

老子： 无势无契而强动；妄作凶。

庄子： 无遇而强过，背离时宜；自取网罗。

上六《象》辞：「弗遇过之，已亢也。」

「已亢也」——三个字：已经太高了。 ——与六五「已上也」正好接上： 一个是上去了，一个是上到头了。

——须辨「离」：通「罹」，遭、被网住。 ——不是「离开」，是被扣住。 ——这一字读反，全爻意思就颠倒了。

——「是谓灾眚」四个字最重： 灾自外来，眚自己招。 ——《易》特意点明： 这不是运气不好，是你自己遮了自己的眼。

五、体系联动

一、小过自综、错中孚。

小过 ䷽（艮下震上）颠倒，仍是艮下震上——自综。 六爻阴阳全反，成兑下巽上——中孚 ䷼。

——须记：中孚与小过是一对双自综的错卦。 ——两卦各自翻过来都不变，彼此的阴阳却完全相反。 ——诚与权，正是这样： 本质各自不动，做法正好相反。

二、「柔得中／刚失位」是卦体直读。

六二、六五两柔得中；九三、九四两刚失位而不中。 ——柔在中位，能让，故小事吉；刚在不中位，要顶，故大事不可。

——卦体直读至此第八卦，也是全书唯一以「柔得中／刚失位」对举来判「可大可小」的卦体。

三、「密云不雨，自我西郊」两见：小畜卦辞／小过六五。

——小畜是「蓄而未下」，小过是「升而未落」。 ——同一个天象，两种病因； 而两卦都用它来说「差一点」。

四、「飞鸟」三见，皆在此卦。

卦辞「飞鸟遗之音」／初六「飞鸟以凶」／上六「飞鸟离之」。 ——一卦之内三次写鸟，而三次都是往上飞就出事。 ——《易》很少这样反复用同一个物象： 它把这个比喻用到了尽头。

五、与中孚的爻位对照。

中孚九二「鸣鹤在阴」，声在暗处而远传；小过上六「飞鸟离之」，声在天上而被网。 ——一个往下，一个往上； 一吉一凶，正在同一组卦的对照里。

六、合与和

人为之合，在小过这一卦有三种。

第一种，妄上。 借权变之名往上攀，在根本大事上越线。 ——初六「飞鸟以凶」、上六「弗遇过之」，说的都是这一种。

第二种，纵。 该防不防，跟着走、放开手，被人一刀。 ——九三「从或戕之」。

第三种，执权为常。 把临时的变通做成永久制度。 ——九四「勿用永贞」，《象》「终不可长也」。

天道之和，在小过这一卦是三句：

其一，往下。 卦辞「宜下，大吉」——宁可欠一点。 其二，过而能遇。 六二「过其祖，遇其妣」——过得对，才遇得上。 其三，取小。 六五「弋取彼在穴」——大事不成时，先取藏着的那个小的。

——三句合起来，是小过最要紧的一条：

宁可欠一点，不可过一分。 ——恭、哀、俭，三个「过」都在让的一边； 没有一个在争的一边。

山上有雷，小过。 ——《易》不问你能让多少——它只问： 你越过去的那一寸，是不是为了让开一个人。

七、常见误读

一、小过是「小有差错」，讲人犯小错。

《彖》「小者过而亨也」——所过者小，是小事上的越常，不是「小错误」。 ——全卦讲的是分寸微调，不讲犯罪。

二、「可小事，不可大事」是说能力不够。

《彖》给了理由，是位置： 柔得中（能让）故小事吉；刚失位不中（要顶）故大事不可。 ——不是本事大小，是位子摆得对不对。

三、「飞鸟遗之音」是鸟留下了声音。

是鸟已经飞过去了，声音还留在后头。 ——所以下面才接「不宜上，宜下」： 声音往上，人就不见影；声音往下，才落得着地。

四、「从或戕之」的「从」只是「跟随」。

一读随从，一读通「纵」。 ——两读是一件事： 该防不防，无论跟着走还是放开手，结果一样。

五、「勿用永贞」是「不要永远占卜」。

永是长久，贞是守为正。 ——「不要把它长久地守为正道」： 临时措施一旦变成长期制度，就不再是权变，而是病。

六、上六「飞鸟离之」是鸟飞走了。

离通「罹」，是被网住。 ——这一字读反，全爻颠倒。

七、「灾眚」是一个词，就是灾祸。

灾自外来，眚自己招。 ——《易》特意点明： 这不是运气不好，是自己遮了自己的眼。

有过物者必济，故受之以既济。济者，成也。

下一卦既济。

—— 润泽说易