下 经｜丰

润泽说易

盛的时候，最怕自己把灯遮了

丰卦

一、经文底本

卦辞

丰。亨，王假之；勿忧，宜日中。

六爻

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

六五：来章，有庆誉，吉。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

《彖》

丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也；勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

《象》

雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

二、时代社会背景

离下震上，雷电皆至。

——下离为电、为明，上震为雷、为动。 《彖》四个字：「明以动，故丰。」

——明在内，动在外；先看得清，再动得开，才叫丰。

丰这个字，本义与「大」无关。

——丰（豐），从豆，豆是祭器；《说文》「豐，豆之丰满者也」。 ——本义是祭器里盛满了祭品。

——这与前一卦的末爻正好接上： 归妹上六「女承筐无实」——筐是空的； 丰——豆是满的。 ——一件礼器，从空到满，两卦相接。

而「满」这个字，在丰卦里从头到尾是反着用的。

卦名之「丰」是「满」；爻辞之「丰」是「把它做大」： 「丰其蔀」「丰其沛」「丰其屋」——把遮席做大、把暗影做大、把房子做大。

——于是全卦成了一句话的反复： 你越「丰」，天越黑。 ——这是全书里最锋利的一处反讽： 同一个字，做了卦名，又做了凶器。

卦辞两句最要紧：

「王假之」——王到了这个地步。 「勿忧，宜日中」——不必忧，该像正午的太阳那样照。

——而《彖》紧跟一句，把这份盛大当场打了个折：

「日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？」

——太阳到正午，就要往西斜；月亮圆了，就要被蚀。 天地都在盈虚，何况人，何况鬼神。

——这一句是《易》里对「盛」最冷静的判词： 盛不是罪，盛是不能久。

而「日中见斗」这一句，历来被读成比喻，其实是实景。

——正午天忽然黑下来，北斗都看得见——这是日食。 先秦有世界上最早的日食记录，《诗经》「十月之交，朔月辛卯，日有食之」，说的就是这个。

——所以六二、九四的「日中见斗」，不是抽象的「被蒙蔽」，是一次天忽然黑了。 ——九三更黑：「日中见沫」——只能看见几颗小星。

老庄各有一句：

老子：「大成若缺，其用不弊。」 ——最完满的东西看上去像有缺口，可它用不坏。

庄子：「夫大块载我以形，劳我以生。」 ——大地给我形，给我生，也给我劳。 ——盛与劳是同一件事。

——《象》另给一句看上去突兀的话：「君子以折狱致刑。」

——丰卦讲盛大，为什么忽然讲审案子？ 因为「雷电皆至」：电是明，雷是威； 明与威都在，才可以断案。 ——只有明没有威，断不了；只有威没有明，断错。

三、关键字造字溯源

一、丰（豐）。

从豆，豆为祭器；《说文》「豐，豆之丰满者也」。 ——本义是器皿里盛满祭品，不是「大」。

——须分层： 「大」是引申出来的（器满则多、多则大）； 而本义里的那个「满」，恰恰是丰卦要警告的。

二、假。

假，至也、格也。 「王假之」——王到了这个境地。

——须辨：假不是「假借」，是「抵达」。 《易》里「王假有庙」（萃、涣）同此用法。

三、蔀（bù）。

蔀，覆盖之物，草席一类；引申为遮蔽。

——「丰其蔀」——把遮席做大。 ——注意语法：这里的「丰」是动词（使之丰、使之大）。 ——所以这三爻读起来是同一个动作： 把遮蔽一层层加厚。

四、斗、沫。

斗，北斗；沫，微小的星（一说通「昧」）。

——「日中见斗」是日全食时星见于昼；「日中见沫」是暗得更深，只剩几点微光。

五、夷主。

夷，平也。 「夷主」——以平等相待的主，平实守常之主。

——与初九的「配主」对看： 配主是「与我相配」，夷主是「把我放平」。 ——一个讲对等，一个讲平实。

六、阒（qù）。

阒，寂静。 「阒其无人」——静得没有一个人。

七、折狱致刑。

折，判断；狱，讼；致，施用。 ——断讼、用刑。

——这一句是《象》从卦象里读出来的： 电明（察其情）＋雷威（断其罪）。

四、逐爻深解，兼通老庄

初九｜遇其配主，虽旬无咎，往有尚

遇到与自己相配的主；即使十日之内，也没有过错。 前往，会得到嘉许。

易： 初九与九四同为阳。 ——阳遇阳，本该「敌」而不应；可它遇的是「配主」：势均力敌、同心同明。 「旬」是十日，也是「均」——十天干一周，均匀相配。

老子： 势初盛，相配相衡；不独擅其丰，共生其明。

庄子： 同明相照，势均而不相害；共乘盛时。

初九《象》辞：「虽旬无咎，过旬灾也。」

「虽旬无咎，过旬灾也」——十日之内没事，过了十日就有灾。 ——这一句是《易》里极难得的期限判词。

「旬」这个数很实：十天是一轮。 ——两个势均力敌的人凑在一起，能配十日；再过十日，就该分主次了。 ——不分，就要出事。

——《易》在这里说了一句很懂人情的话： 势均的人可以共事，但不能长久共事。 ——「过旬灾也」不是恐吓，是提醒你先把主次说清。

——须与九四「遇其夷主」对看： 初九遇「配主」（对等），九四遇「夷主」（平实）。 ——初九是两强相遇，短期可，长期必争；九四是放下身段，去归一个平实之主。 ——《易》把「初」与「四」这一对，写成了两种合作方式。

六二｜丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉

把遮席做得很大，正午看见北斗；往前会招来猜疑之病；用诚信发露本心，吉。

易： 六二柔中得正，上应六五（同为阴，不应）。 ——它在最明的位置（离之中），却被遮蔽。

老子： 盛则易蔽；不以威势强破疑云，以孚信自明。

庄子： 光被阴掩，不躁进求显，以诚自通。

六二《象》辞：「有孚发若，信以发志也。」

「信以发志也」——用诚信把心志发出来。 ——这一句是解药方： 光被遮住的时候，不要去打那个遮的东西，要把自己点亮。

「往得疑疾」四个字最真： 这时候往前走，得到的不是支持，是猜疑。 ——而且《易》把这个猜疑叫「疾」，病。 ——盛名之下，人一动，旁边的人就先疑；疑到成了病，你说什么他都不信。

——所以六二的办法是「孚」： 不解释、不辩白，只是持续地把自己做实。 ——《易》里「孚」出现极多，此处最见它的用法： 孚不是说服别人的技巧，是让别人日久见人心的那点东西。

九三｜丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎

把暗影做得更浓，正午只见微星；折了右臂。 没有过错。

易： 九三阳居阳位，过刚，且上无应。 ——它处在「明」的尽头（离之上），光要尽了。

老子： 盛暗之际，藏锋息用，不逞其能。

庄子： 时暗光微，自敛其用，不与暗影相争。

九三《象》辞：「丰其沛，不可大事也；折其右肱，终不可用也。」

「不可大事也」「终不可用也」——两句都是否定，可判词是「无咎」。

——这是《易》里一个极重要的分寸： 无能，不等于有罪。 ——九三的问题不是它做错了，是这个时辰不能做事； 它把右臂折了（不管是自折还是被折），反而「无咎」。

——「右肱」是最有用的那只手。 ——天黑了，最有用的手也收起来。 ——《易》的意思是： 在错的时候用对了力气，比不用更坏。

「沛」比「蔀」更浓，「沫」比「斗」更微： 六二还看得见北斗，九三只剩几颗小星。 ——这一爻是全卦最暗处，而它偏偏判「无咎」： 因为最暗的时候，人最容易明白「不可大事」。

九四｜丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉

遮席很大，正午见斗；遇到平实之主。 吉。

易： 九四阳居阴位，位不当；可它下应初九。 ——同样被遮，它比六二多了一条路：找一个平实的人。

老子： 舍盛大之华，归平易之实；光而不耀。

庄子： 弃奢大，守平常；在蔽暗之中保其本明。

九四《象》辞：「丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉行也。」

「吉行也」——吉在「行」上。 ——六二被遮时是「往得疑疾」（别走），九四被遮时是「吉行」（该走）。

——同是「丰其蔀，日中见斗」八个字，一爻说别走，一爻说该走。 差别在哪？在有没有那个「夷主」。

——六二应的是六五（两阴，不应），它一个人被遮着；九四下应初九，它有地方可去。 ——《易》在这里说得极实在： 同样一场天黑，有去处的人该走，没去处的人该守。

——这也是丰卦里最实用的一爻： 盛大而昏暗的时候，不要往更亮的地方去，要往更平的地方去。

六五｜来章，有庆誉，吉

光明文采前来汇聚；有喜庆、有美誉。 吉。

易： 六五柔居尊位，得中。 ——它是丰卦的君位，也是全卦唯一无「蔀」、无「沛」的爻。

老子： 德光内蕴，华章自至；不索而自来。

庄子： 明德内充，光辉外发；物自与之相庆。

六五《象》辞：「六五之吉，有庆也。」

「有庆也」——只有三个字。 ——六五是全卦最好的一爻，而《象》给它的判词最短。 ——《易》写到极处，往往无话。

「来章」的「来」字最要紧： 光不是它自己发的，是来的。 ——六五本身是阴爻，它没有光；它的光是别人送来的。 ——一个坐在尊位上的人，光从外面来，这就是丰卦最好的君： 不自己发光，让光来。

——这与上六正好成对： 六五「来章」——光照进来；上六「蔀其家」——光被挡住。 ——同一个尊位序列，一个开门，一个关门。

上六｜丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶

把房子建得很大，把家遮起来；从门缝看，静得没有人；三年不见人。 凶。

易： 上六阴居阴位，当位；可它在最上，动之极、明之尽。 ——房子最大，人最少。

老子： 厚藏而闭，盛极孤立；虽大必亡。

庄子： 徒筑宏大之形，而无交感生机；枯寂必败。

上六《象》辞：「丰其屋，天际翔也；窥其户，阒其无人，自藏也。」

「天际翔也」四个字，是全书写「盛极」最冷的一笔： 房子高得像是要在天边飞起来。

——一个「翔」字，把「大」写成了悬空。 ——它不再落地，它飞了；飞起来的东西，屋里没有人。

「自藏也」——自己把自己藏起来了。 ——注意这三个字的分量： 不是别人不来，是它自己关的。 ——丰卦最大的凶，不是被人夺走，是自己把门关上。

「三岁不觌」——三年不见人。 ——须记一处：本书「三岁不觌」两见，另一处在困初六。 ——困初六是被关在幽谷里，出不来；丰上六是把家门关上，不让人进。 ——同四个字，一个因困，一个因丰。 ——《易》用同一句话，写了两头堵死的路。

五、体系联动

一、丰综旅、错涣。

丰 ䷶（离下震上）颠倒，成艮下离上——旅 ䷷。 六爻阴阳全反，成坎下巽上——涣 ䷺。

——丰、旅互综：盛极而失其居，就是旅。 《序卦》说得直白：「穷大者必失其居，故受之以旅。」

——丰、涣互错：一个是「明以动」的盛，一个是「风行水上」的散。 ——盛与散，是一件事的两头。

二、丰与归妹：一对「满」的判词。

归妹六五「月几望」——月将满而未满，吉。 丰卦辞「宜日中」、《彖》「日中则昃」——太阳已到正午，接着就要斜。

——两卦相接，正是《易》对「满」的完整态度： 停在将满，是吉；走到已满，是「勿忧」——不必忧，可也留不住。

——这一组判词，是本书里我最愿意让人记住的两句。

三、「丰」字的两用：卦名之满，爻辞之蔽。

卦名「丰」是本义（器满）；爻辞「丰其蔀／沛／屋」是动词（使之大）。 ——同一个字，一处是福，一处是祸。

——全书里同字两用而吉凶相反的例子不少（革的皮革与本义、震的匕与匕），但同一卦内、同一字承担相反义，丰卦是最典型的一处。

四、「筐」与「豆」：归妹的空，丰的满。

归妹上六「女承筐无实」——筐空；丰（豐）本义「豆之丰满」——豆满。 ——两卦相接，一件祭器从空到满。

——而丰卦又警告：满了要斜、满了要蔽。 ——所以这一路读下来是： 空筐（归妹）→ 满豆（丰）→ 满而蔽（丰上六）→ 失其居（旅）。 ——《易》的卦序，有时就是一件器物的成住坏空。

五、「三岁不觌」两见。

困初六「三岁不觌」／丰上六「三岁不觌」。 ——一因困（被关在幽谷），一因丰（自己关上门）。

——须并记「三岁」的分布： 同人九三「三岁不兴」、坎上六「三岁不得」、困初六「三岁不觌」、渐九五「妇三岁不孕」、丰上六「三岁不觌」——五见。 （困卷原记「三见」，是 v1.40.0 时的卷数；渐、丰并入后为五见，此处已同步修订。）

六、合与和

人为之合，在丰这一卦有三种。

第一种，恃丰。 仗着盛大骄横，向外逞威、肆意扩张。 ——初九「过旬灾也」说的就是这一种：势均的人凑太久，必然争主。

第二种，自蔽。 盛了以后把门关上，把遮席一层层加厚。 ——六二、九三、九四、上六，四爻都在「丰其蔀」「丰其沛」「丰其屋」： 丰卦一多半的爻，干的是同一件事——把灯遮住。

第三种，虚大。 房子越盖越高，人越走越少。 ——上六「阒其无人」，说的正是这一种：大得没有一个人。

天道之和，在丰这一卦也是三句：

其一，明以动。 《彖》「明以动，故丰」——先看清，再动。 其二，以孚发志。 六二「有孚发若」——光被遮时，不打破遮蔽，把自己点亮。 其三，归平实。 九四「遇其夷主」——往更平的地方去，不往更亮的地方去。

——三句合起来，是丰卦最要紧的一条：

盛的时候，最怕的不是别人来抢，是自己把灯遮了。 ——丰卦六爻，四处「丰其」——把遮蔽做大，是盛世的通病。

雷电皆至：电照见了，雷才敢落。 《易》不问你怎么把盛大留住——它只问：最亮的那一刻，你有没有把遮席放下。

七、常见误读

一、「丰」就是大、就是多。

丰（豐）本义是「豆之丰满」——祭器里盛满祭品。 ——「大」是引申。 而本义里的「满」，恰是丰卦要警告的东西： 满了就斜，满了就蔽。

二、「日中见斗」是比喻，形容昏暗、被蒙蔽。

是日食的实景：正午天黑，北斗可见。 ——先秦有世界上最早的日食记录。 ——读成比喻，就丢了这一层： 《易》写的是天忽然黑了，不是人心忽然糊涂了。

三、「丰其蔀」的「丰」是「丰盛」。

是动词：「使之大」。 ——「丰其蔀」＝把遮席做大。 ——全卦四爻反复做这一个动作，正是丰卦的反讽所在： 越「丰」，越暗。

四、九三「折其右肱」是自己砍了自己的手。

两读并存：自折其用（自己收起来）／被折（不得施用）。 ——《象》说得清楚：「终不可用也。」 ——不管谁折的，结果一样：这个时辰，这只手用不上。 而判词是「无咎」—— 无能不算罪。

五、丰卦讲盛大，与刑狱无关，「折狱致刑」是附会。

「雷电皆至」：电是明，雷是威。 ——审案要两个条件：看得清（明）、断得下（威）。 ——只有明，断不了；只有威，断错。 《象》从卦象读出来的，正是这两个字。

六、上六「阒其无人」是别人都跑了。

《象》三个字：「自藏也。」 ——不是别人不来，是它自己关的。 ——丰卦最大的凶，不是被夺，是自闭。

七、「三岁不觌」是丰卦独有的话。

两见：困初六、丰上六。 ——一个是困在幽谷出不来，一个是把家门关上不让人进。 同一句，两头堵死。

光明丰盛之后，盛极必失其居，故受之以旅。

下一卦旅。

—— 润泽说易