下 经｜蹇

润泽说易

走不动的时候，脚停下来，人往前走

蹇卦

一、经文底本

卦辞

蹇。利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

六爻

初六：往蹇，来誉。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

九三：往蹇，来反。

六四：往蹇，来连。

九五：大蹇，朋来。

上六：往蹇，来硕；吉，利见大人。

《彖》

蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

《象》

山上有水，蹇；君子以反身修德。

二、时代社会背景

艮下坎上，山上有水。 山在前阻，流水盘旋、难以径直向下畅行；前路有险，宜止不宜盲进，是蹇之象。 蹇，艰难、阻滞，行路遇险难。

总纲：「利西南，不利东北。」

西南为顺地（坤位），往而得中，宜于顺道退守、蓄势修德；东北是山路穷极之地（艮位），贸然往之，道途困绝。

——「西南 / 东北」这一组对举，《易》里两见：坤卦辞「西南得朋，东北丧朋」，蹇卦辞「利西南，不利东北」。

坤讲的是「往哪儿有伴、往哪儿失伴」，蹇讲的是「往哪儿得中、往哪儿道穷」。 ——同一个方位，两种讲法，指向同一件事：顺着走，别硬闯。

睽是观念立场相异、人心相隔；蹇是客观前路险阻，行动受困。

《彖》一句「见险而能止，知矣哉」，是本卦的大智慧。 ——注意那个「知」字：这一篇《彖》通篇只在这里出了一声赞叹，赞的不是勇，是智。

不是畏惧困难而躺倒，是能够辨识险难，不强行突进，懂得停下脚步。

「利见大人」，不是攀附权贵：是在蹇难之中，去见守道有识的长者同道，相与谋划、共渡难关，而非独自硬闯险地。

老庄论蹇难：老子「不敢进寸而退尺」，遇险知止，不妄冒；庄子「知其不可奈何而安之若命」，不是消极认命，认清险阻不是凭一腔意气就能冲破，此时优先反身修德，等待时机。

睽是人心之隔；蹇是行路之难。 乖异叠加险阻，行事步步牵制。

三、关键字造字溯源

1. 蹇

《说文》「蹇，跛也」——从足，寒省声。

本义跛足，行走滞涩难行；引申为前路险难、阻滞不通。

——这个字从「足」，是一个走路的字。 整卦讲的全是行路——这也是全卦六爻句式的由来。

2. 往蹇，来 X

这是全卦最整齐的一件事，值得先说：

六爻之中，有四爻用的是同一个句式——「往蹇，来 □」：

初六「来誉」、九三「来反」、六四「来连」、上六「来硕」。

——往，是向前；来，是回来。 四爻同一起手，说的是同一句话：往前走就难。

而四爻的落点各不相同：誉、反、连、硕。

——这是一条从「名」到「实」的次序，后面细说。

（另两爻也带「蹇」字：六二「王臣蹇蹇」，九五「大蹇」。 六爻全含「蹇」字，这在全书里是极罕见的。）

3. 蹇蹇

叠字。 艰难复艰难，持续处在危难之中，勉力担责。

4. 匪躬之故

「躬」，自身。 不是为一己私身的利害，为公义、国事而承担艰难。

5. 来反 / 来连 / 来硕

「反」，同返——退回原处，暂作休整。

「连」，退而与众人相连、结伴相携，合力共对险难。

「硕」，《说文》「硕，头大也」，引申为广大、丰厚——退而蓄养，收获厚大之益。

6. 大蹇 / 朋来

「大蹇」，巨大、全局性的艰难，不是一人一事的困滞。

「朋来」，同道之人陆续来相助，同心济难。

7. 反身修德

遇险阻，不向外强攻，回转自身，打磨德行、涵养根基。

——「反身」二字，书里两见：家人上九「威如之吉，反身之谓也」，蹇《象》「君子以反身修德」。

一个讲威：威不是压别人，是立自己。 一个讲难：难不是攻外面，是修里面。 ——同一个「反身」，两处落点，方向一致。

四、逐爻深解，兼通老庄

初六｜往蹇，来誉

向前迈步便遭遇险阻；停止前进、退回修养，可获美誉。

易： 蹇难初起，最容易急于突破、急于建功。 初难之时，力量单薄，前路有险，不适合冒进。 知止而退，涵养自身，是明智之举。

老子： 「知止不殆」——不踏险地，守拙蓄养。

庄子： 前路未通，不强求行进，安住修养，不躁求。

初六《象》辞：「往蹇来誉，宜待也。」

——「宜待也」。三个字。

「待」，不是「不做」，是「等时候」。

而这一爻的判是「誉」——名声。 一个刚上路就退回来的人，居然得了「誉」。

——《易》在这里说了一件很反常识的话：

刚起步就懂得停，这本身就值得称许。

「誉」这个字放在卦的第一爻，是极有分寸的一笔：它是四爻落点里最虚的一个（名，不是实）。

——初六得的只是名。 真东西在后面。

六二｜王臣蹇蹇，匪躬之故

持续处在重重艰难之中，奔走担荷；但这份艰难，不是为自己的私利，是为公义责任。

易： 蹇卦最动人的一爻。 明明前路极难，却不能退避。 本分职责在身，道义所托，虽历尽艰难，也必须担当。 不计个人安危祸福。

老子： 「受国之垢，是谓社稷主」——担天下之难，不以自身安危计较。

庄子： 义命所在，虽难不辞；但知难而行，不是好勇。

六二《象》辞：「王臣蹇蹇，终无尤也。」

——「终无尤也」。四个字。

「尤」，怨、过。 ——到最后，没有怨。

这四个字是给「担难」这件事的一份收据：受了那么多苦，到头来不算错，也不落埋怨。

而「终无尤也」这个词，书里三见：噬嗑六四「匪寇婚媾，终无尤也」、贲六五「以宫人宠，终无尤也」、蹇六二「王臣蹇蹇，终无尤也」。

三处的句式一模一样——「位置看着不对、心里打着鼓、事情做得很苦，而到头来算没有错」。

——《易》用同一句话，替三种「看着不像对、其实没错」的处境结了案。

而六二在蹇卦里的位置极特殊：

全卦六爻，五爻都在讲「往」会怎样、「来」会怎样——只有六二，不走，也不来。

它不退。 因为「匪躬之故」——不是为自己。

——《易》在一个人人都在退的卦里，留了一个不许退的位置。

而且它站得极正：阴爻居阴位（六二），又居下卦之中。 ——退，是顺势；不退，是守分。 两者都对，看的是你站在哪儿。

九三｜往蹇，来反

向前行进必有险阻，于是折返，回到根基之地，重新立定。

易： 力量本可有为，但前路险象明确。 不硬闯险关，折返固本，待时再图。 和初六相比：九三有刚健之力，依然选择知险而返，更见克制。

老子： 强而不妄进，见险而止，蓄势不发。

庄子： 可止则止，不困于「必须向前」的执念。

九三《象》辞：「往蹇来反，内喜之也。」

——「内喜之也」。四个字，读来极暖。

「内」，是内卦（艮），也是「里面的人」。 ——你回来了，里面的人高兴。

这一句把「反」这个动作翻了面：

从前看，「来反」是撤退，是没成事； 从里面看，「来反」是回家，是让人放心。

——《易》在这里提醒一件常被忽略的事：一个人知难而返，对他自己是止损，对等他的人来说，是喜事。

而九三是阳爻，有力量。 一个有力气的人退回来，比一个没力气的人退回来，难得多。

——所以这一爻的「反」，不是被迫，是选择。

六四｜往蹇，来连

独自向前，险阻难越；退而联合同道，众人相连，携手济难。

易： 一己之力不足以渡蹇。 退回之后，联结志同道合之人，合力谋事。 孤行难通，众力相扶，方可渡过险难。

老子： 孤则易折，合则有力，不独逞一己之能。

庄子： 相携而安，不必独自承担全部困局。

六四《象》辞：「往蹇来连，当位实也。」

——「当位实也」四个字，历来注家讲得含糊，但意思并不难懂：

六四是阴爻居阴位（当位），而它下面紧接着的是九三——阳爻。

「实」，就是那个阳。 ——位置站对了，而底下有一个有实力的东西可以连。

这也就是说：六四能「连」，不是因为它会联络，是因为它站对了地方，旁边正好有可连的人。

——《易》在这里讲的是「缘」：合众这件事，一半靠自己做对位置，一半靠时候把人对的人放在你旁边。

而四爻落点的次序，到这里已经走到第三格：

誉（名）→ 反（回）→ 连（聚）。

——从一个人退回来，退成一伙人。

九五｜大蹇，朋来

遭遇全局性的巨大险难；此时坚守中道，同道之人纷纷前来相助，共济大难。

易： 九五为蹇之主，身处大难的核心。 自身守正不摇，感召朋类来归。 大蹇之时，独力难当，贵在感召同心之人。

老子： 执其中，德足以感众，危难之时，同类相扶。

庄子： 身处大难，自守其命，不妄作，同道自聚。

九五《象》辞：「大蹇朋来，以中节也。」

——「以中节也」。三个字，是全爻的关节。

「中」，是中位（九五居上卦之中）；「节」，是节度。

——它凭什么能让别人来？凭的不是权力，是「中节」：站得正，且有分寸。

而这一爻的结构极值得看：

全卦六爻，五爻都在动（往或来）——只有九五不动。

它站在哪里？坎之中——全卦最险的地方。

别人都从险里退出来了，它站在险的正中央，一步不动。

结果：「朋来」。

——《易》几乎是把「领导」这件事写成了画面：最难的地方得有人站着，只要他站得住，人就往他这儿来。

不是他去召集，是别人来。 ——「朋来」两个字，主语在后。

上六｜往蹇，来硕；吉，利见大人

继续向前，险路无尽；退而蓄养，收获宏大。 吉祥，宜见大德之人。

易： 蹇的终极。 前路已经穷尽，再往前是无底险难。 彻底放下突进之心，退而养德、依凭大人的正道引导，所得丰厚。

老子： 「道之出口，淡乎其无味」——进无可进之时，退守反得大成。

庄子： 穷途不闯，知止而归，安而有成。

上六《象》辞：「往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。」

——这一条要分两层看，而两层都极要紧。

第一层：「志在内也」。

这四个字，与《咸》初六的《象》──「咸其拇，志在外也」──正好是一组反照。

咸是《下经》第一卦，蹇是第四卦；咸的初爻说「志在外」，蹇的上爻说「志在内」。

一个在最开始，心已经往外去了；一个在最后，心才回到里面来。

——《易》这两笔，把「人这一路是怎么走的」说完了：

出发的时候，眼睛朝外；走到尽头才明白，值钱的东西在里面。

第二层：「以从贵也」。

「从贵」是从大人。 ——这一爻一边说「志在内」，一边说「利见大人」，看似矛盾：既然向内，为什么还要去见人？

其实不矛盾：向内，是收自己的心；见大人，是找一个比自己更清楚的人。

——收心不等于闭门。 一个退回来的人，最需要的不是独处，是一个方向对的人。

而四爻落点到这里收住了：

誉（名）→ 反（回）→ 连（聚）→ 硕（实）。

——从最虚的「誉」，走到最厚的「硕」。 《易》把整卦的收束，落在一个「实」字上。

五、体系联动

蹇是《下经》第九卦，全书第三十九卦。

它与睽是紧接的一对，《序卦》一句接住：

「乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。」

——乖离之后，必有难。

家人 → 睽 → 蹇：家里先乖（睽），乖了出门（睽是人心之隔），出门就撞上险（蹇是行路之难）。

三卦连读，是一条极完整的生活链条。

而蹇翻转过来，是坎下震上，即解 ䷧。

两卦的卦辞，起手是同一句：「利西南」。

一个说「别去那儿」，一个说「不用去」。 ——《易》把「难」和「难解之后」的两种轻松，写在同一个方位上。

六爻排开，是全卦最整齐的一个结构：

——六爻全带「蹇」字，四爻用同一句式，这是全书极罕见的排布。

而中间两个例外，正是全卦最要紧的两爻：

六二不退（因为「匪躬之故」——不是为自己），九五不往（因为它站在最险处，要人来找它）。

——一个守在下面的位置，一个撑在上面的位置；两个都不动，而理由相反：一个是责任，一个是担当。

判词上，蹇是四个短句：「利西南，不利东北；利见大人，贞吉。」

——没有「亨」，没有「元」，全是条件句。 《易》给这一卦的评价，不是「好」，是「这样走才行」。

而《彖》通篇只有一处赞叹：「见险而能止，知矣哉！」

——《易》在这一个卦里，最高的评价不是勇，是智。

与老庄：

• 《易》之蹇：核心是见险知止，难而修德。 次第：初难知止获誉；六二道义担难；九三有力而折返；六四联众济难；九五大蹇而朋来；上六进穷退守。 反身修德，是蹇时的根本功课。 它给的是止。
• 老子：「知止不殆」；「不敢进寸而退尺」。 遇险知止，不妄冒。 他给的是退。
• 庄子：「知其不可奈何而安之若命」。 分清「可为之责」与「不可闯之险」，不被进取的执念绑住。 他给的是安。

一句话：易说「走不动就停，停不是败」，老子说「退一尺比进一寸强」，庄子说——有些事不是你能办的，认清这个，你才自由。

六、合与和

蹇的「合」，是两种用力：

一见困难，便一心猛冲，非要立刻冲破阻碍；或是一遇阻滞，便灰心躺倒、放弃本分；又或者强求他人一同冒险，勉强结伴赴险。

——前者是「不知止」，后者是「不知任」，第三种是「拉着别人一起不知止」。

天道之和：山上有水，险前能止。

初难知止；义责不辞；力不足则返；孤难则合众；大蹇守中感召朋来；路穷则退而得硕。 难中修德，顺时进退——是和。

而「和」在蹇里的落点，是《彖》那四个字：

「见险而能止。」

——这四个字极朴素，而它其实是全书对「和」最硬的一条定义：

和，有一半是停。

因为「和」不是把一切都推动起来，是知道哪些该推、哪些不该碰。

一个人若能「见险而能止」，他和世界的关系就顺了一半——他不跟不该碰的东西较劲。

而《象》给的另一半是「反身修德」：

外面止住了，里面还在动——动的是自己的德。

——止于外，修于内。 这两句合起来，才是蹇的完整功夫。

也与「同而异」那一路接得上：

睽是「不必强合」，蹇是「不必强进」。

——两卦连着读：先学会不逼人，再学会不逼自己。

七、常见误读

一、蹇是「艰难」之卦，是个凶卦。

判词没有「凶」，六爻判词是誉、无尤、内喜、当位、朋来、硕而吉。

《易》给这一卦的评价不是「坏」，是「这样走才行」。

二、「见险而能止」是胆小怕事、遇难就退。

《彖》的下一句是「知矣哉」——通篇只这一处赞叹，赞的是智，不是退。

止，不是放弃目标，是停止盲目的突进。 ——而六二、九五两爻都不退，可见「止」不是通则，是看位置。

三、六二「王臣蹇蹇」也是劝人退，蹇卦就是讲退。

六二是全卦六爻里唯一既不往也不来的爻。

它不退，因为「匪躬之故」——不是为自己。 《易》在一个人人都在退的卦里，留了一个不许退的位置。

四、「匪躬之故」是「不是因为自己身体有毛病」。

「躬」是自身，「故」是缘故。 ——不是为了一己私身，是为公义责任。

五、九三「来反」是打了败仗退回来。

《象》说「内喜之也」——你回来了，里面的人高兴。

从外面看是撤退，从里面看是回家。 而且九三是阳爻，有力量：一个有力气的人退回来，比没力气的难得多。

六、六四「来连」是拉帮结派。

《象》说「当位实也」——位置站对了（阴居阴位），底下有一个有实力的（九三）可以连。

能「连」不是因为它会联络，是因为它站对了地方，旁边正好有可连的人。

七、九五「大蹇，朋来」是大家都来投奔强者。

《象》说「以中节也」——凭的不是权力，是站得正且有分寸。

全卦六爻五爻都在动，只有九五不动，而它站在坎之中，全卦最险的地方。 别人都退出来了，它站在险的正中央一步不动，结果「朋来」。

八、上六「来硕」是退回来收获很多财物。

「硕」是广大丰厚，不指财物。 而《象》说「志在内也」——收的是心，不是东西。

而这一句与咸初六「志在外也」正好相反：一个在最开始眼睛朝外，一个在最后心回到里面。

九、「利西南，不利东北」是讲地理方位、出门吉凶。

西南为顺地（坤位），东北为穷地（艮位）。 往而得中 / 其道穷也——讲的是「往哪儿走得通」，不是「往哪儿有运气」。

而这一组对举书里两见：坤卦辞「西南得朋，东北丧朋」，蹇卦辞「利西南，不利东北」。

十、蹇卦讲的是「怎么熬过困难」。

它讲的其实是「哪些困难不必熬」。

见险而能止，反身修德——外面止住，里面还在动。 《易》的难，有一半是从「非要过去」这四个字里生出来的。

山上有水，险而知止；物不可以终难，故受之以解——解者，缓也。

下一卦解。

—— 润泽说易