总 序

易之为书，本于仰观俯察。

取天地四时、万物情状以为象。 它不是用来预判祸福的卜筮秘册，也不是一套固定不变的成败公式，而是一套观化、守分、待时的认知框架。

本书解易，以王弼注本为正文，参孔颖达《周易正义》、朱熹《周易本义》、李鼎祚《周易集解》；马王堆帛书《周易》作异文校勘，足以影响义理者随文说明，一般文字出入不繁引。 不取杂术占断，立足义理。

与前两部同源： 道为根，自然为宗；重本心之诚、时位之分；辨人为之造作与天道之自和。

六十四卦，始于乾、坤，终于既济、未济。

乾坤是造化之本，阴阳流转； 既济是阶段性的安顿，短暂的相合； 未济点明大化没有终点。 一切圆满都是刹那，变化才是恒常。

六十四卦，是六十四种处境，也是六十四种心法。

有刚健进取，有含藏退藏； 有相聚相悦，有离散节制； 有权宜小过，有成而防乱、未成待时。

卦爻不是给人一个标准答案，而是提示边界： 什么可以顺势而为，什么不可强造； 什么时候宜进，什么时候宜止； 何为真和，何为强求之合。

历来解易，或拘于象数占验，或偏于空谈义理。 本书不取二者之偏： 象是载体，理是内核，落脚点在「人如何自处」。

不脱离春秋时代的思想土壤； 同时以老庄道论作参照互证： 看见易与老庄同根的地方，也看见二者侧重点的差异。

读易，不是为了趋吉避凶。 是学会在任何境遇之中，辨物居方，知时守诚，不执成相，不忧未济。

是为序。