后 记

六十四卦至此，全部读完。

从乾坤肇始，阴阳一动，万象铺开； 一路历经屯蒙之始、需讼之争、师比之聚，到损益、夬姤、萃升、困井、革鼎； 再到震艮渐归、丰旅巽兑、涣节中孚、小过、既济、未济。

这条长链，讲的只有一件事：阴阳没有永远固定的位置，时在流动，境在迁移。

乾不可一直刚往，坤不可一味顺承； 相聚之后必有离散，节制之后方生诚信； 权变不可滥用，成功不可久恃； 事成是暂歇，未成是常态。

很多人读易，最执着「吉、凶、悔、吝」四个字，总想躲开凶咎，长守吉利。

本书一路阐释下来，反复点明： 吉凶是时位的显相，不是命运给的判决。 凶，多来自失度、强为、执相； 吉，来自守分、存诚、知止。

易与老、庄，同出于上古华夏的自然智慧，而分工有别。

《道德经》直指大道本体，讲朴、讲无、讲知止。 《庄子》破执，齐物、逍遥，消解人对是非成毁的固着。 《易》落在阴阳时位之间，讲如何在流变的世事之中，安身、处事、应变。

道是一，而易是一的万千显化。

末卦未济，是全书最深远的一笔。

若止于既济，仿佛世间有一个终点、一处圆满，抵达之后便可安居不动。 圣人不这样收尾： 火在水上，物性相离，而刚柔仍有呼应。 没有最后的完成，只有持续不断的相待、相交、相济。

我们所有的修持，不是奔向某个一劳永逸的终点，而是在既济与未济之间循环： 有所成就，便思患预防； 时机未合，则辨物居方，安以待时。

研习到此，不是学习结束，恰恰是观化的开始。

守诚、知时、不妄造、不执成。 与大化同游，生生不息。

—— 润泽说易