凡 例

一、底本与校勘。

正文用王弼注本，参孔颖达《周易正义》、朱熹《周易本义》、李鼎祚《周易集解》。 马王堆帛书《周易》作异文校勘：足以影响核心义理者，在卷内随文说明；一般性文字差异不繁引，避免文本散乱。

《彖》《象》随爻随卦引，不作单独的经文层。 卦辞、爻辞、彖、象四层在「经文底本」一节内分列，读者可先看清底本，再读疏解。

二、解读范式。

每卦七节，次序固定： 经文底本／时代社会背景／关键字造字溯源／逐爻深解，兼通老庄／体系联动／合与和／常见误读。

前六节为常体；第七节「常见误读」逐条校正通行误读，不属六节之数，与《庄子》读本的「附录」同位。 六爻逐爻为四级标题，每爻「译、易、老子、庄子」四层，末附《象》辞深读。

三、两条标尺。

一为「合与和」，本书独有。

凡强行撮合、刻意造作、执着一端，归为「人为之合」； 顺物性、合时位、虚实相契、自然感应，归为「天道之和」。

二为「老庄互证」。

引《道德经》与《庄子》内篇对照，求义理互通，不强作捆绑； 同中存异，不把老庄等同于易学。 《易》讲时位，《老子》讲本体，《庄子》破执：三处不同，正是三处可互证的地方。

四、术语与断句。

经文断句，优先依从先秦训诂与古注义理，不猎奇立新说。 重点关键字（孚、节、涣、兑、素、虚等）统一训释，前后保持体系自洽； 一字若有数说，则数说并存并注明本书所取，不隐没异说。

五、取舍原则。

舍弃后世纳甲、飞伏、卦气、杂占与吉凶断语；不把卦爻当成算命工具。 重心是处境、心性、治道、修身。

六、行文定位。

面向义理研读，兼顾自修与讲习。 语言贯通，避免过于晦涩的经学黑话； 同时保持严谨，不做通俗化戏说。

七、全书脉络。

遵循卦序原文次序，顺着《序卦》的逻辑推进：前卦之终，即是后卦之起。 《序卦》的流转链条，是本书串联六十四卦的主线；每卷末句「下一卦某」，即此链条的一环。

八、卦符与称谓。

卦符一律用六爻符号（䷀—䷿），不用单卦符（☰☱☲☳☴☵☶☷）。 单卦只作八卦之名，不代六十四卦之形。