下 经｜渐

润泽说易

远不是走得快，是每一步都踩得实

渐卦

一、经文底本

卦辞

渐。女归吉，利贞。

六爻

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

《彖》

渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也；进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。

《象》

山上有木，渐；君子以居贤德善俗。

二、时代社会背景

艮下巽上，山上生木。

——《象》：「山上有木，渐。」 木在山上，不是一夜长成的；一年一圈年轮，风吹不动它，它自己往上。

巽为风，为木，为顺。 ——下卦是艮（止），上卦是巽（顺）。 《彖》把这四个字写成了渐卦的总纲：「止而巽，动不穷也。」

——这一句不是比喻，是卦体： 下面止住，上面顺入；止住了再顺，走起来就没个穷尽。 ——渐为什么能「不穷」？因为它脚下那块是艮。

渐的卦辞只有六个字「女归吉，利贞」，而全卦六爻都在讲鸿雁。

——这不是两个比喻，是一个。 先秦婚礼六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，五处用雁。 为什么用雁？雁不失时、不乱配、有行列——候鸟按时来去，一雌一雄，飞起来排成行。

——所以「鸿渐」正是「女归」的图解： 雁一站一站落，礼一序一序走；跳一步，就失礼；失礼，就不正。

——反过来看渐的上一卦，接得更紧： 艮是止，渐是止而后进。 《序卦》：「物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。」 ——止住了，才敢往前走；没止住就走，那不叫进，叫冲。

全卦的次第，是六级落脚点：

干（水涯）→ 磐（大石）→ 陆（高平地）→ 木（树上）→ 陵（高陵）→ 陆（高处）。

——须看出这里有一层张力： 鸿是水鸟。它一路往上，落脚处一路远离水。 九三落在「陆」就凶了；上九也落在「陆」，却吉。

——这中间的差别，是渐卦最耐读的地方： 九三是离了水又没有新用；上九是离了水而另有其用（「其羽可用为仪」）。 ——渐走到高处，靠的不是更高的栖处，是更高的用途。

《彖》另两句撑起了「渐」的分量：

「进得位，往有功也；进以正，可以正邦也。」

——渐进不是私事：走对了位置，出去就有功；走得正，可以正一邦。 ——这一句把「慢」提到了「治」的高度。

老庄各有一句：

老子：「合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。」 ——大树是从一粒芽长起来的。

庄子：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。」 ——大鹏南飞，先要厚积风力；风不够，它举不起来。

——艮是守住边界；渐，是守定之后，一步一寸地长出去。

三、关键字造字溯源

一、渐。

《说文》：「渐，渐水。出丹阳黟南蛮中，东入海。」

——本义是水名（渐江）。 用作「渐进」，是引申。

——须分层： 「渐」在先秦的常用义是浸润、渍染（如「渐染」），不是「慢」。 ——「渐进」的「渐」，强调的不是速度慢，是一点一点渗进去；水不是一次淹过来的，是一寸一寸浸过来的。

——这一层最要紧： 把「渐」读成「慢」，就把它读成了拖延； 读成「浸」，才读得出《象》那句「山上有木」——木长在山上，是年轮一寸一寸浸上去的。

二、鸿。

鸿，雁之大者。 ——婚礼用雁，取其不失时、不乱配、有行列。

三、干、磐、桷、陵。

干，水涯、岸边；磐，大石；桷（jué），平直的树枝；陵，高陵。

——四字都是「落脚处」，不是「目的地」。 ——渐卦六爻讲的全是落在哪儿，从没讲飞到哪儿。

四、衎衎（kàn kàn）。

衎衎，和乐之貌。 「饮食衎衎」——吃得安稳、吃得自在。

——而《象》给这四个字补了一个极硬的注脚：「不素饱也。」 ——不是白吃。 这一句把「安稳」的来路说清了： 能安安稳稳吃这顿饭，是因为位置站对了。

五、陆。

陆，高平之地。 ——九三与上九同作「陆」，而一凶一吉。 历有校者以为上九之「陆」当作「逵」（云路、高空），正为解此矛盾。 本书从通行本，但把这条内证记在下面（见「常见误读」第七条）。

六、仪。

仪，仪范、法度。 「其羽可用为仪」——它的羽毛可以拿去做礼仪器具、做仪范。

——《象》给这一句的判词是「不可乱也」—— 羽可为仪，正在于它不乱。 ——渐卦一路讲的「序」，到最后一爻落在「不乱」两个字上。

四、逐爻深解，兼通老庄

初六｜鸿渐于干，小子厉，有言，无咎

鸿落在水涯。 年少者有危厉，有闲话；没有过错。

易： 初六最下，落在最浅的岸边——「干」，水与陆的交界。 ——刚起步的人站在交界上，脚下还没踏实，背后已有议论。

老子： 始进微末，人多轻议；守序而行，不急求高远。

庄子： 初起之游，尚在近岸；不贪远举，自护其微。

初六《象》辞：「小子之厉，义无咎也。」

「义无咎也」——按道理讲，没有过错。 ——这四个字是全卦的定心丸： 起步的人有危险、有闲话，这是位带来的，不是德带来的； 位置低，议论就多；等位置高了，议论就少了。 所以「义无咎」——你不必为这些闲话改道。

「小子」两个字很实在： 不是骂人，是说明资历。 ——年轻人做事，前头一定有厉，旁边一定有言； 《易》不劝你躲开这两样，它只告诉你： 这两样不算你的错。

——这一爻与上九首尾相接： 初六被叫「小子」，上九「其羽可用为仪」。 ——同是一只鸿，从挨议论的小子，走到可以做仪范的羽；中间那五爻，就是一生。

六二｜鸿渐于磐，饮食衎衎，吉

鸿落在磐石上，吃得安稳和乐。 吉。

易： 六二柔中得正，上应九五。 ——磐是大石，比水涯稳；它落住了。

老子： 得其所安，厚养蓄力，不向外驰逐。

庄子： 得佳栖之地，安养自适，以待后续之途。

六二《象》辞：「饮食衎衎，不素饱也。」

「不素饱也」——不是白吃。 ——这一句是《易》对「安稳日子」最公道的一次解释。

世人读这一爻，多看见「饮食衎衎」四个字的舒服；《象》偏把「不素饱」按上去： 这顿饭是有来路的。 ——来路在哪？在初六那一段挨议论的岸边。 ——渐卦的顺序不能倒：先有「小子厉，有言」，才有「饮食衎衎」。 跳过第一爻直接想第二爻，就是想白吃。

「磐」这个字也选得准：石比土硬，比水稳。 ——六二站在石头上，不是因为它运气好，是因为它是柔中得正：位置正，才落得住。

九三｜鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇

鸿落在高平之地。 丈夫出征不回，妇人怀孕不能育。 凶。 利于抵御寇盗。

易： 九三阳居阳位，过刚，且与上九同为阳、无应。 ——它落在「陆」：离了水，又没有新用。 ——这是渐卦唯一判「凶」的一爻。

老子： 进越其序，孤高失辅；宜守不宜往。

庄子： 脱离行列独往，孤立无依，难以为继。

九三《象》辞：「夫征不复，离群丑也；妇孕不育，失其道也；利用御寇，顺相保也。」

三句判词，一句比一句重。

「离群丑也」——丑是「类」；它离了自己的群。 ——鸿是有行列的鸟，离群单飞，就是失序。 「夫征不复」不是丈夫薄情，是走散了。

「失其道也」——这一句最狠： 「妇孕不育」，不是不能孕，是孕了养不成。 ——《易》用这一句讲「进得太快」的后果： 事情起了头，却收不了尾。 ——渐卦讲的就是「收得住」；九三恰恰收不住。

「顺相保也」——最后一句给了活路： 不再往前攻，回头守住、彼此相保，还可以。 ——注意这个「顺」字： 它与上卦的巽（顺）呼应。 九三的错在「刚进」，解法在「顺守」。

——这一爻是渐卦的警戒线： 落在「陆」上，对一只水鸟来说，是能站住、却用不上的地方。 能站住而用不上，人就开始硬来；硬来的结果，就是「征不复」「孕不育」。

六四｜鸿渐于木，或得其桷，无咎

鸿落在树上，或者找到一根平直的枝桠。 没有过错。

易： 六四阴居阴位，得正；上承九五。 ——它落在「木」上：这不是鸿的常居之地。

老子： 境有变迁，善择依托，随境而安。

庄子： 易地而栖，不求旧所；寻安稳处自托。

六四《象》辞：「或得其桷，顺以巽也。」

「或得其桷」——这个「或」字用得极妙： 「或者」找得到，也「或者」找不到。 ——《易》在这里不打包票： 树上有枝，可不是每一根都平得能站。

「顺以巽也」——它凭什么找到那根枝？凭顺。 ——六四是巽的开始（上卦初爻），它的本事不是硬站，是顺着找： 这根不平，换那根；这一处不稳，挪一处。

——鸿的脚是蹼，本来抓不住树。 落在树上，是天大的不适。 可它只判「无咎」，不判凶—— 因为「无咎」在《易》里的分量是： 不合宜，但没错。 ——人生大半的处境都在这一爻： 不在自己该在的地方，靠一样一样地挪，挪出一块能站的地方。

九五｜鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉

鸿落在高陵。 妇人三年不孕；最终没有谁能胜过她。 吉。

易： 九五刚中得位，是全卦的尊位，与六二相应。 ——它到了最高处，可中间隔着九三这个阻隔，久久不通。

老子： 厚积迟成，历时漫长，不易被外力摧折。

庄子： 远途高位，积阻多时；安待时通，终遂其志。

九五《象》辞：「终莫之胜吉，得所愿也。」

「终莫之胜」四个字，是《易》里少见的一种胜利： 不是赢了谁，是谁也没能赢你。

——「三岁不孕」讲的是迟。 九五位置最高、德行最正，可它迟迟不见结果。 ——《易》在这里做了一件很不容易的事： 它让最正的一爻，等最久。

——「三岁」是《易》里的久远之数。 本书困初六「三岁不觌」也是这个用法： 困是看不见人，渐是生不出果；一个在暗处等，一个在高处等。 两处都用「三岁」，说的都不是精确三年。

——这一爻把「渐」讲到了底： 渐不是「快一点就好」，渐是明知道慢，还照旧一步一步走。 到了最后，「终莫之胜」——外部的阻滞终究不能长久困住一个位置正的人。

上九｜鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉

鸿落在高处。 它的羽毛可以用作仪范。 吉。

易： 上九阳居最上，无应，是渐之极。 ——它也落在「陆」，与九三同辞；可九三凶，它吉。

老子： 德积已成，动静有则，可为世范。

庄子： 游于道序，举止从容，自成仪型。

上九《象》辞：「其羽可用为仪吉，不可乱也。」

「不可乱也」四个字，是渐卦的落款。 ——羽毛为什么能做仪？因为它不乱：长短有次，颜色有序，一根挨着一根。

——全卦六爻讲了一路的「序」： 落脚的次序、议论的次序、礼的次序、言语的次序。 到最后一爻，序凝成了一根羽毛。

——须回到前面那层张力： 鸿是水鸟，一路往上，越走越离水。 九三失了宜，凶；上九也失了宜，却吉。 ——差别只在「其羽可用为仪」。

九三是离了水的活鸟，既不能游，也不能用；上九是离了水的礼器，它不再需要水了，它的用处变了。

——《易》在这里说了一句很沉的话： 走到高处，靠的不是更好的栖处，是更高的用途。 ——一只鸟到死都在找水，是它一生的悲哀；一只鸟的羽成了礼，是它一生的完成。

五、体系联动

一、渐综归妹，并且错卦也是归妹。

渐 ䷴（艮下巽上）颠倒，成兑下震上，正是归妹 ䷵；渐六爻阴阳全反，也成兑下震上。 ——综与错撞在同一卦上。

这不是孤例。全书共有四对「综错同体」：泰与否、随与蛊、渐与归妹、既济与未济。

——它们的成因是同一个： 一对互错的经卦（乾坤／震兑／艮巽／坎离），一上一下摆两次，得两卦；这两卦颠倒与全反的结果必然相同。

——渐与归妹，就是「艮巽」这一对摆出来的两卦。 ——这也解释了渐卦为什么能「止而巽」：它的上下两卦，本来就是互为背面的。

——四对里，泰否、随蛊、渐归妹三对已在本书；既济未济待并入时复核。

二、渐与艮：止为进之地基。

渐的下卦就是艮。 ——《彖》「止而巽，动不穷也」，不是形容，是卦体写在纸上： 下面止住，上面才顺得动；脚下不实，越顺越摔。

——艮上九「以厚终也」，渐六二「不素饱也」： 一个讲厚，一个讲不白吃。 ——两卦连起来是一句家常话： 先站厚了，才吃得安稳。

三、三卦一线：咸、渐、归妹。

咸 ䷞ 讲「感」——少男少女相感，从拇到辅颊舌，越感越深。 渐讲「序」——女归有六礼，一序一序走。 归妹 ䷵ 讲「失序」——「征凶，无攸利」，急着嫁，跳了礼。

——三卦合看，是《易》对婚姻这件事的完整看法： 有情（咸）、有礼（渐）、有戒（归妹）。 ——只有情没有礼，就是归妹。

四、「鸿」与「羽」：全书唯一以鸟为全程取象的卦。

六爻全用鸿，是全书的孤例。 ——而这只鸟最后成了「仪」。 ——这一线索与鼎、震接得上： 鼎烹、震祭、渐仪； 从养，到敬，到范。

五、「三岁」的两处久待。

困初六「三岁不觌」，渐九五「妇三岁不孕」。 ——一个在幽谷里等见人，一个在高陵上等结果； 两处都是「位置到了，时候没到」。 ——《易》用同一个数，讲同一种难： 该来的还没来，而你已经站好了。

六、合与和

人为之合，在渐这一卦有三种。

第一种，躁渐。 跳级、抢跑、跳过礼序；起步就想要结果。 ——九三「夫征不复，妇孕不育」，说的正是这一种：起了头收不了尾。

第二种，滞渐。 守住了却不肯走，把「稳」过成了「不动」。 ——这一种《易》在卦辞里就堵住了：「渐，女归吉，利贞」——女归是要归的，不是守在娘家一辈子。

第三种，乱渐。 走是走了，落脚处一个比一个不稳，今天这根枝、明天那根枝。 ——六四「或得其桷」的「或」字就在提醒： 找到平枝，是本事；找不到，就得再挪。

天道之和，在渐这一卦也是三句：

其一，进有其序。 初六在岸、六二在磐、九三在陆、六四在木、九五在陵——每一步都有个落脚处。 其二，进有其正。 《彖》「进以正，可以正邦也」。 其三，进有其止。 《彖》「止而巽，动不穷也」。

——三句合起来，是渐卦最要紧的一条：

渐不是慢，是不跳。 一步一步不是因为没有捷径，是因为跳过去的那一步，迟早要回来补。

山上之木，一年一圈。 《易》不问你怎么长得快——它只问：你今年这一圈，长实了没有。

七、常见误读

一、「渐」就是慢、就是拖。

「渐」的本义是水名，用作「渐进」是引申；先秦常用义是浸润，不是「慢」。 ——渐讲的是一寸一寸渗进去，不是一天一天拖下去。 把渐读成拖，就把「动不穷」读成了「动不了」。

二、「女归吉」只是拿婚姻打比方，与渐无关。

「女归」与「鸿」是同一个比喻的两面。 先秦婚礼六礼五处用雁，正取雁「不失时、不乱配、有行列」。 ——鸿一站一站落，就是礼一序一序走。

三、九三与上九同是「鸿渐于陆」，吉凶却相反，是《易》自相矛盾。

这是全卦最硬的一处内证。 历有校者以为上九之「陆」当作「逵」（云路、高空），正为解此矛盾；本书从通行本，但承认这条内证成立。 ——而从义理上也能讲通： 九三是离了水的活鸟，既不能游也不能用；上九是离了水的羽，成了礼器。 同位而不同用，故一凶一吉。

四、「饮食衎衎」是安享其成。

《象》紧跟一句「不素饱也」——不是白吃。 ——这顿饭的来路，在初六那段挨议论的岸边。 跳过第一爻直接享第二爻，就是想白吃。

五、「或得其桷」是说一定能找到落脚处。

「或」是「或者」，不是「必定」。 《象》说「顺以巽也」——顺着找，才找得到。 ——《易》在这里不打包票，只给你方法。

六、「三岁不孕」是三年。

「三岁」是久远之数，不是精确三年。 困初六「三岁不觌」同此用法。 ——九五要讲的不是时长，是位置最正的一爻等得最久。

七、渐卦讲的是「慢慢来总会到」。

渐卦有一爻判「凶」，就是九三。 ——它正是「走得太急」的那一爻。 所以渐不是「慢就没事」，是每一步都要落在能落的地方； 落错了地方，慢也凶。

循序而进，终得其仪；渐之后，男女相归，故受之以归妹。

下一卦归妹。

—— 润泽说易